实现“产品系列化、运营集团化、通路国际化、服务本地化、办公智能化”
的目标，打造世界一流的智能应用及运营管理平台。
下面让我们一起来看看对于《万物的古怪秩序》这本书大家有什么心得体会吧～#01叶德卫龙岗区教育局向上滑动阅览《万物的古怪秩序》自始至终贯穿着一个既基础又关键的概念 内稳态。达马西奥将之与演化上相隔数十亿年的生物表现连结起来，建立起一种能够将具有心智、感受、意识、记忆、语言、复杂的社会性，以及创造性智力的人类生命与38亿年前的早期生命联系起来的方式，为这些关键能力的出现和发展提出了一个顺序和一条时间线，直观的体现出了这种联系。作者强调在生命演化和文化发展中情绪和感受的作用，“感受一直是质疑、理解和问题解决等过程的催化剂，而正是这些过程将人类的心智与物种的心智彻底区分开”，既使是负面情绪，实际上也“是内稳态重要的保卫者，存在于人类情绪的工具箱中”
《万物的古怪秩序》自始至终贯穿着一个既基础又关键的概念：内稳态。这个概念的传统意义是指一种出现在所有生物体中持续和自动地维持生物体功能运转的能力。达马西奥将之与演化上相隔数十亿年的生物表现连结起来，建立起一种能够将具有心智、感受、意识、记忆、语言、复杂的社会性，以及创造性智力的人类生命与38亿年前的早期生命联系起来的方式，为这些关键能力的出现和发展提出了一个顺序和一条时间线，直观的体现出了这种联系。
作者强调在生命演化和文化发展中情绪和感受的作用，“感受一直是质疑、理解和问题解决等过程的催化剂，而正是这些过程将人类的心智与物种的心智彻底区分开”，既使是负面情绪，实际上也“是内稳态重要的保卫者，存在于人类情绪的工具箱中”。
相较于我们平常总强调的心智和理性对人的进化和人类文化产生发展的决定性作用，达马西奥这生命出现后演化历程中的“情绪和感受”的情感视角，也就确实可谓“古怪”了。但如果了解到人本身是丰富性和复杂性的存在，我们进化出了动物都没有的可进行高级认知功能的大脑皮层，其实又“不古怪”矣。
达马西奥的理论促进了我们对人类思想和行为的认识置于更广阔而深远的图景中，也帮助教育工作者更深入的理解“人”，从而更有效更良善的做好育人工作。
孩子在学校中是个身心情智需要共生共长的个体。如果只在意他认知层面的学习，忽视其情绪反应和情感表达，忽视其身体正常发育生长的条件保障，则势必出现问题。情绪神经科学这个“古怪”视角，提醒我们要更透彻地理解情绪与认知的关系，更好的在教育教学环节中把握二者关系，为学生学业提升和全面成长创设更多更好的情绪呼应和情感支持。
在达马西奥“古怪”的视角下，我们看到人的物理、生物、社会和文化属性，看到人的情绪、情感和意识、心智特征，于是更多了一份对人的温情和尊重。这点对教育工作者来说，也是更需要有的意识和能力。
感受的形成有三种不同的原因：一是自发感受，二是由各种感觉器官因刺激所触发的情绪性反应，三是由驱力、动机或情绪所触发的情绪性反应。在教育实践中，我们对儿童的感受要特别关注，真正从学生的实际感受出发，从而发挥每个孩子的特长。
回忆过去的感受，对学生而言特别重要。美好的回忆会带来更加积极的感受，不好的回忆会带来更加消极的感受。更为重要的是，人们的愿望以及人们面对未来的方式取决于我们过去是如何生活的。如果让学生时常能感受到快乐的记忆，不仅有利于他当下的情绪状态，也有利于他积极健康心态的培养。
没有身体，就没有感受；没有感受，就没有心智；没有心智，就没有文化。感受永远无法离开身体而单独存在，没有感受的人工智能或机器人即使拥有智能，也无法具备心智、意识和人性。由此可见，作为教育工作者，我们更应该关注学生的痛苦与快乐，关注如何让学生永远保有丰富的感受，对于培养适应未来社会的人至关重要。
生命的延展不是讲生命的长度或宽度，而是想从另一个视野来谈生命的内涵与外延，进而重新理解与思考生命。当我们在用上帝的姿态俯瞰万物，人的生命彰显了其独特而高贵性时，却忽视了万物与宇宙乃为一体，是一种万物共生的状态。
《万物的古怪秩序》中的“古怪”是人的审视，是人的好奇。“内稳态”作为维持生命兴旺的机制，从神经学、生物学上对生命的内在运行机制及秩序做了很好的解释，也为生命的共生关系做了很好的注脚。”共生关系，非“有意为之”，非“深思熟虑”，也非单纯平等，而是一种不分彼此的交融。这反而让我们从神经学、生物学视角认识生命，甚至更加敬畏之。因为，这为人、为生命找到了科学的生物学基础，为文明以及秩序找到了最初的基因密码。
总之，不管是过去、现在还是未来，不同视角审视生命，会让你有新的发现与认识。生命的延续和进化很可能是生命的使然，是生命本身内在机理或机制，促使我们在自然的演化过程中由内而外，由隐而显、由生命逻辑到文明秩序，从而更加丰富了生命本身的意义，让人也能更远、更细、更精微地审视自我的存在。
生命之所以会不断地以一种增加、扩张、强化、严密的理路去探索世界，探索自身，就在于与生俱来的生命机制—内稳态。
内稳态是一组维持生命核心的基本机制，它促进了生命发展的终极秩序，而最终极的原理，往往是不可证明也是不需证明的。所以，达马西奥并没有花太多时间去寻找“内稳态”的生物化学起点，而是把目光投向内稳态所发挥的作用上，去探寻内稳态这一自然选择背后的价值的基础。
而对于心智的发展，达马西奥强调感受的作用。他认为：“感受作为内稳态的代理，是开启人类文化反应的催化剂。”身体的神经组织与非神经组织必须紧密合作，才能建构出被我们称为“心智”的基础，而感受常常会左右我们的决策。袁绍之所以拒绝了谋士田丰的建议，正是因为受到小儿子生病而产生的情绪干扰。“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，也比如莎士比亚笔下的奥赛罗也大多如此。
所以我们不能一味指责情绪，因为所有的行为都离不开情绪。如果我们希望自己的行为更加合理可靠，就应该直面情绪，调整情绪，善用情绪。
一是阅读本书需要有比较广泛的专业知识背景。达马西奥落笔不仅旁征博引，而且往往不留痕迹。这就给普通读者带来了挑战——相应知识的缺乏。
二是阅读本书需要有对西方学术状况尤其学术论争有一个大致的了解。本书就是作者针对西方长期以来重视理性、忽视情感的反驳，作着力阐述、论证了情感在决策中的关键作用。因此，如果对西方神经科学、心理学和哲学等领域的学术状况尤其一些学术论争没有了解，读起来就会觉得难以理解。
三是作者使用的一些概念与我们平时的理解有距离甚至很有一段距离。作者大量使用了内稳态、情绪、感受、表象等概念，并基本贯穿本书始终。但这些概念与我们原有的概念意义却有很大差异，造成理解上的困难。
通过本书的阅读，我们不仅有认知上的收获，实践上也很受教益。而我在佩服达马西奥等西方圣哲及西方科技学术之余，也希望我国学者能在学习西方的东西的基础上形成自己的体系，为国人提供更易于理解的科学精品读物。
作为神经科学家，达马西奥认为感受作为仲裁者和谈判者，对秩序或文化发挥着至关重要的作用。对生命秩序的调节，感受在两个层面发挥着关键作用：第一，当生物体感受到自己处于安全范围之外时，就会产生反应，谋求一个理想的内稳态过程，以减少痛苦和破坏，避免陷入疾病或死亡。第二，对反应的质量进行评估，以不断调节优化，成为法官。人类秩序和文化也是这样，当人类感受到痛苦时，就会不断调节，以谋求一个内稳态的过程。
从生命发展的历程来看，正是对内稳态的追求才让生命得以存续并不断发展。人类也是如此，与生俱来的生命机制把活下来作为最基本的目的，担心人类会毁灭自己就显得有点杞人忧天了。
当今世界，尽管全球化合作似乎戛然而止，但人类是有着追求幸福与快乐的价值系统的有目的的行动者，他们会更加目标明确地追求内稳态，让人类幸福地活下来。可见，当前的竞争只是合作序曲中的一节悲鸣，又或者，那只是我们杞人忧天！
《万物的古怪秩序》重建了一种颠覆我们以往建立在理性哲学上理解万物本源秩序的认知，反复强调感受在文化过程中不可或缺的作用。达马西奥认为，在感受体验、主观性，与创造性智力（我理解为“理性”）的合作下，才真正出现人类基于感受的推动去解决问题的文化工具和文化实践，也正是在内稳态的推动下，感性和理性共同参与并创造了人类的文化、文学、艺术、哲学、道德体系、法律、科学等文化成果。达马西奥的研究掀起了一场情绪（感受），我们不再轻易忽视或错过由我们的感官，也不再拒绝跟着感觉中的力量，而是真切地感受着感受，并让感受映射到我们的未来。
当情绪、感受、感觉奔袭来之时，细腻又敏锐，它们不仅是生命在场的信号，更是在持续对生命状态做出评价，引导人在自我凝视中真正看见自己，获得认知，做出决策而已。在达马西奥构建的关于自我本体的万物理论中，在那一套以感受为核心的古怪秩序里，如果我们在理性的观照中依旧安然自适，相信生命会因你而获得一种至深的真正理解。
生命体通过与生俱来的生命机制—内稳态保证了自身生命内部世界的平衡，同时也通过身体机能的调节而不断或适应或改造外部世界。正是内稳态这种生命机制让我们不断形成自我调节和演化，同时也催生了学习的需求和改变世界的动力。学习并不是如理性主义中所描述的仅仅来源于理性思考，也不像经验主义所说的一切学习均来源于生活，学习是经验与思考的结合。学习与我们的身体状态紧密相关，同时也与我们的情绪反应紧密相连。
心智的发展不仅需要表象世界的存在，情感世界同样影响着心智发展的效率。只有当生命体处于积极的情绪反应时，生命体才会产生不断学习和思考的动力源泉。尽管情绪反应模式受遗传与群体文化的影响具有一定的稳定性，但长期的外部刺激也可以打破原有的心理模式，从而构建一种全新的感受状态。
《万物的古怪秩序》为我们诠释了全新的教育哲学，将身体、情感与学习有机进行结合，打破了原有的二元认知理论，形成了全新的巨身认知学说。作为一名教育工作者，我们要关注学生感受，感受学生感受，善用学生感受，从而促进生命在教育下高质量发展。
达玛西奥的《万物古怪的秩序》从感受和情绪这一独特视角探析了意识和理性思维的发展，剖析了复杂个体的心智产生和社会演文化衍化的过程，论述了产生自我的意识和自我的认知的起源。
感受的基础推力来源于内稳态，它维持着每一个组织，每一个器官都有维持其正常运作的趋势。内稳态的演化有如英国人理查德·道金斯在其著作《自私的基因》里所写的：所有的基因唯一感兴趣的就是不断重复拷贝自身，最大限度的让自己这段遗传密码在演化过程中得以生存和繁衍。
感受一直是质疑，理解和解决问题等的催化剂，感受自己的某种感受，审视自己感受的本源，才能更好地认识自我，理解自我。同样地，感受的理解对教育也有着极其重要的作用。作为老师，我们一方面要真实的面对并理解自己的感受，因为感受带来的一切行为都会在一定程度上给学生带来影响。另一方面要又要去读懂，理解学生的感受，在乎学生的感受，因为他的感受是真实作用在他个体上的，会对他产生影响的重要因素。我们只有正视自己的感受，尊重学生的感受，才能更好地让孩子们更好真实地看到自己的本源，看到世界的本质。
作者达马西奥在本书中指出：感受在我们的决策里起着关键作用，它渗透于我们的存在中，它不仅在捍卫生物体有限的生命中让我们活得更好，更是社会和文化发展的核心推动力。如果没有感受，正常生活是不堪设想的，但为何情感世界仍常常被人所忽视？
很多时候，我们聚焦于自己是如何思维和行动的，很少去倾听内心深处真实的那个声音，更易因为一些具有破坏性影响的负面情绪而去压抑自我。传统的情感与理性的对立源自狭隘的情绪和感受观念，实际上，即便是负面的情绪也有其一定作用。
作为一名心理老师，我常常会对学生传递一个观念“所有的感受和情绪都是可以被接纳。